头条|原创:高禖文化漫谈

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导读:

河津市连伯高禖庙历史悠久,文化底蕴厚重,是山西省屈指可数的一座以“高禖”冠名、以根祖文化为内涵的古建筑群。高禖庙重修时发现的“乐楼柱子祀”,祀文记述“仲康丙寅年诵曰皋庙”,以此推算,连伯高禖庙的创建时间当在夏启之子仲康执政时的丙寅(前2022)年前,距今四千余年。

关于高禖的几种解释

01

高禖是活动

       高禖是我国历时悠久的祭祀活动之一,源起上古,下及近世,它既是庄重肃穆的宫廷礼仪,又是万民狂欢的民间风俗。商代举行此祭的祠庙设在都城的郊外,原名“郊禖”,“高”乃“郊”之借字,故“高禖”或“郊禖”的本义,就是“郊祭”,是活动,活动的地方叫高禖祭场。

02

禖是先祖

        高禖即先祖崇拜,夏人的高禖祀其先妣女娲、先祖大禹,商人的高禖祀其先妣简狄、先祖契,周人的高禖祀其先妣姜嫄、先祖后稷。

03

高禖是职司

      高禖是古代帝王为求子所祀的禖神,“禖”即“媒”,“高禖”即“高媒”,高禖也写作“皋禖”,即媒神之意。媒神既是婚配之神,也是求子之神,高禖是所有媒神的职司。女祸是华夏民族的第一个媒人,被后世奉为媒神,又称高禖。

04

高禖是偶象

        高禖即人之先,高禖所祭的石头称为“石主”、“石祖”,即男女生殖器形象,为“人之根”、“人之祖”,也就是人类始祖之意,高禖即人类根祖的偶象崇拜。

连伯高禖庙供奉的诸神

01

正殿主祀女娲。左为大禹,右为后稷,轿内为姜嫄。




女娲是华夏民族的始祖,被尊为第一媒神,也是道教之神。大禹是夏族先祖,姜嫄被尊为“送子娘娘”,与其子后稷同为周族先祖。

02

其他诸神

天神殿位于正殿东侧,祀昊天大帝赵九郎,俗称天神,执掌日月星辰、风雨雷电之事,为道家之神。结义殿位于正殿西侧,祀三国桃园三结义刘备、关羽、张飞,殿内有“三英战吕布”壁画,门口有五虎上将黄忠、魏延画像。关羽既是儒教之神,也是道教之神和佛教之神。闫罗殿位于东廊,祀十殿闫罗,既是道教之神,也是佛教之神。三霄殿位于西廊北侧,祀云霄、琼霄、碧霄三位仙姑,赐福黎庶,保佑婴儿,为道教之神。五岳殿位于西廊南侧,祀东岳黄飞虎、西岳蒋雄,南岳崇黑虎、北岳崔英、中岳闻聘等五位大帝,均为道教之神。

03

壁画故事

         东墙壁画五幅:移星于昴降禹王、治水遇泥驾橇、开山焚林、三过其门不入、会诸侯于涂山,画的是大禹开凿龙门的故事。

     西墙壁画四幅:圣母(即姜嫄)出祀郊禖见大人迹而履其拇、后稷降生弃之渠中冰上鸟覆翼之,以太牢祠于高禖天子亲往后妃帅九嫔,后稷教民稼穑相地之宜,画的是高禖之祭盛况和后稷降生、教民稼穑的故事。

高禖的文化内涵

01

根祖文化

       河津高禖庙中,尽管儒、道、佛三教的神祗都各有其殿,但正殿中的主祀女娲和配祀简狄、姜嫄、大禹、后稷、契都是华夏民族的始祖,所以实质内涵是根祖文化。

        1、先祖崇拜。古代各民族所祀的高禖,全是各民族的先祖,女娲是华夏民族的开山先妣,大禹配祀,禹治水有功,为夏族先祖;商人的高禖祀其先妣简狄,契配祀,简狄吞食玄鸟卵而生契,契佐禹治水有功,为商族先祖;周人的高禖祀其先妣姜嫄,后稷配祀,姜嫄踏巨人足迹而生后稷,后稷教民稼穑,为周族先祖。

       2、生殖崇拜。古代,高禖是一种祭祀活动,即祈求生殖繁盛的祭场。高禖即郊禖,求子之祭,祭仪内容是男女谈情说爱,甚至公开交媾,目的在于繁衍人口。

       3、媒神崇拜。女娲被后世尊奉为第一个媒神,称“高禖”,人们为祭祀这位婚姻之神,专门修建了女娲娘娘庙或高禖庙。简狄、姜嫄被尊为“送子娘娘”,亦为媒神。禖为求子之神,“高禖”即“高媒”,赐婚配,送子女。

       4、人祖崇拜。高禖所祭之石,称为“石主”、“石祖”,即男女生殖器形象,为“人之根”、“人之祖”。连伯高禖庙香亭西南石雕柱础上,男性生殖器石雕残部至今犹存,维妙维肖。

02

神秘文化

       


风沙不侵 水浸不塌


传说庙内有三枚宝珠:避沙珠、避风珠、避水珠。据高禖庙石碑记载,古时沿河一带曾有村庄十数,后为暴风压覆,沙积如山,庐舍井灶,荡然无存。惟高禖庙巍然屹立,正所谓“沙积平墙,风辄荡去,不侵殿宇。”  一九六八年黄河发大水,百年不遇,连伯村西岸沙梁遭大水浸袭,不断崩塌,河床持续由西向东扩展,速度迅猛,来不及拿尺子,人们用扁担丈量,一夜可冲垮一百二十扁担长的堤岸。到了高禖庙北边不足300米处,黄河遇到钢泥群,硬是打了几天几夜,河岸纹丝不动,只好沿庙绕了个弯溜走了。老百姓都说是高禖庙内的避水珠把黄河赶跑了。高禖庙四周高,中间低,又没有明确的排水渠。但不论下多大的雨,雨停水退,院内从不积水。即使倾盆大雨,也是边下边渗,水从未浸漫过正殿的台阶,你说神奇不?



炮弹之谜


 一九三八年春,抗日战争处于艰苦阶段。日本鬼子听说一支抗日队伍从黄河西边渡河来到高禖庙,就用高射炮从县城方向射击,炮弹不偏不倚从高禖庙正殿的东山墙穿进,中间不知怎样绕行过数根大梁、支檩,从西边山墙穿出,到了河滩才落地爆炸。至今西山墙上的弹洞犹存,可神奇的是弹洞中那根立柱还清晰可见,真让人叹为观止!




古井神泉


 高禖庙舞台西侧有一口古井叫禹穴,井里的水冬暖夏凉,清澈甘甜,干旱时水位不降,雨涝时水位不涨。据说喝了禹穴的水,老年人能长寿,年轻人能健体,娃娃们更聪明,妇女们易怀孕。老人们传言此为大禹治水时所凿,与禹门口的龙泉一脉相承,是一眼取之不尽,用之不竭的神泉。


状元匾


传说雍正末年,有个陕西人路过高禖庙,在送子娘娘神像前上香求子,次年其夫人果然就生了个大胖小子。他就是乾隆廿六年考中状元的王杰。为报答神恩,王杰考中状元之后,专程到高禖庙还愿。他怀着对人文始祖的无比崇敬之情,特意取三字经开篇“人之初、性本善”句中的四个字,亲笔题写“人初性善”金字匾额,悬挂在高禖庙正殿门口,当地人都叫它“状元匾”。此后到正殿拜谒“状元匾”的人络绎不绝,人们都祈盼送子娘娘也能给自己送个状元郎。


壁画发光之谜


高禖庙献厅的东西山墙,集中地反映了大禹开山焚林、会诸侯于涂山、治水遇泥驾橇、三过其门而不入,圣母出祀郊禖见大人迹而履其拇、后稷降生弃之渠中冰上鸟覆翼之、以太牢祀于高禖天子亲往后妃率九嫔、后稷教民稼穑相地之宜的故事,详细地记述了远古时期的神话历史传说,而让人称奇的是:在两侧壁画上,从一定的角度去看,能看到画中人物的帽冠、裙摆等处闪闪发光,恍间,还以为是墙壁上有小洞,而光其穿,而换个角度,就还原其画,神奇也!

图中红圈处即为发光点,用相机看不出效果,肉眼观察,是烨烨发光,有兴趣的不妨去探究一番

04

民俗文化

    高禖庙会、迎神走亲戚、祭神求子、拔花求子、拜石求子、上香、卜吉、演艺等。每年的农历三月十八日和九月十八日为连伯高禖庙会,届时,当地父老乡亲、海内外游客、善男信女、商贾艺人,纷至沓来,把高禖庙里里外外围得水泄不通。海内外游客怀着崇敬之情,寻根拜祖,善男信女谈情说爱,拜神求子,人们或祈求平安吉福,免病消灾,或逛游庙会,乐享天伦,均各得其乐。值得一提的是,除了请剧团唱三天大戏外,高禖庙会还有一项特殊的民俗———迎神走亲戚,场面格外新鲜。据说,姜嫄的娘家、外祖母家、外曾祖母家都在连伯村,所以每年庙会前两天,即农历三月十六日,连伯乡亲都要组成百人迎神队伍,鼓乐喧天,仪仗工整,威武庄严地把姜嫄娘娘从正殿迎出,用八抬大轿抬着神像在全村游行散花。旧时,将娘娘神像供于村南另一个大庙内祭拜一天,次日又敲锣打鼓,鸣鞭放炮,送娘娘回宫享受人间香火。这样一年走一家,三家依次轮流,称之为迎神“走亲戚”。这一亲切感人的风俗,体现了当地乡民的传统美德,是河津高禖文化的一大特色。

2017年高禖庙三月十八日庙会盛况:

迎神走亲戚:

参考资料:河津经典人文  任罗乐著

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